始興縣東湖坪上窯背村曾氏圍屋，占地1.9萬(wàn)平方米，有九棟進(jìn)深，每棟前后兩廳，共十八個(gè)廳，號(hào)稱“九棟十八廳”，它是始興清代棋盤圍屋的典型代表。這座圍屋規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)奇特，精工細(xì)作，華麗堂皇。最為巧妙的是，它營(yíng)造了一個(gè)立體的文化空間，使整座圍屋處處洋溢著濃厚燦爛的文化氣息。現(xiàn)在，我們就一起走進(jìn)它的文化空間，領(lǐng)略感受它的文化魅力。

　　“曾”字圍屋。“九棟十八廳”是清朝乾隆年間，由有“錢王”之譽(yù)的曾國(guó)柱及其子孫，歷經(jīng)三代、歷時(shí)四十八年建成。將它的平面圖鋪開(kāi)，仔細(xì)琢磨：如果把這一棟棟或橫或豎的房屋，看成字體的橫筆豎筆，再把它們聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成一個(gè)大大“曾”字。這個(gè)“字”橫133米、豎174米，規(guī)模宏大名副其實(shí)。用姓氏來(lái)規(guī)劃建造住宅，是曾國(guó)柱先生在姓氏文化方面的首創(chuàng)，它豐富了姓氏文化的內(nèi)涵。圍屋建設(shè)以來(lái)，曾氏家族風(fēng)生水起，丁財(cái)兩旺。經(jīng)過(guò)幾百年的繁衍生息，開(kāi)枝散葉，曾國(guó)柱后裔至今已有六百多人，家族依然人興財(cái)旺，富裕安康。而有關(guān)圍屋建設(shè)，東湖坪“錢王”、風(fēng)水師“賴腳瘸”、“縣城半個(gè)東湖坪”等故事傳說(shuō)，一直在始興流傳，大大豐富了民間文學(xué)的內(nèi)容。站在氣勢(shì)宏偉的圍屋面前，相信每一個(gè)游客都會(huì)肅然起敬、給它點(diǎn)贊，都會(huì)向它的建造者由衷而生敬意。——俱往矣，圍屋猶在，不見(jiàn)“錢王”……逝者如斯夫！

　　元盛書(shū)院。作為曾參后人，東湖坪曾氏先祖不忘祖宗偉績(jī)，非常重視文化教育。建屋之時(shí)，就在村莊東邊，前臨墨江、面朝文塔之處擇佳址，建設(shè)了元盛書(shū)院，是謂紫氣東來(lái)。書(shū)院占地2187平方米，有課堂、書(shū)房幾十間，還有庭院、花園等，可同時(shí)容納五六十人就讀。書(shū)院設(shè)蒙館、經(jīng)館兩個(gè)學(xué)館，蒙館教識(shí)字背誦，實(shí)施啟蒙教育；經(jīng)館則教四書(shū)五經(jīng)，實(shí)行講學(xué)教育。從家族“公嘗”收益中安排費(fèi)用，聘請(qǐng)秀才、舉人或社會(huì)名流授課。“書(shū)中自有黃金屋”，瑯瑯書(shū)聲中，曾氏子弟增強(qiáng)了家族的自豪感、幸福感，增強(qiáng)了文化自信；經(jīng)史子集里，曾氏子孫領(lǐng)悟了修身齊家治國(guó)之義，增強(qiáng)了成就自我、永續(xù)祖業(yè)，建設(shè)桑梓、服務(wù)社會(huì)的信心。

　　楹聯(lián)之圍。對(duì)聯(lián)是文化的表現(xiàn)形式之一。在曾氏圍屋的廳、堂、門、柱等地，處處有對(duì)聯(lián)，聯(lián)景相輝映，現(xiàn)存或有記憶的就有三十多副，堪稱“楹聯(lián)之圍”。如，簡(jiǎn)潔大氣的大門聯(lián)：“勤儉生富貴，時(shí)事造英雄”；追根朔源的祖堂聯(lián)：“承襲爵天鄫幫三千余年諸事之道學(xué)古今配享，朔淵源于沂水七八十世志繼之像賢天下儒宗”；述說(shuō)祖宗功績(jī)的廳柱聯(lián)：“祖德何如東魯傳經(jīng)光百代，家風(fēng)曷似南豐修史裕千秋”“一部孝經(jīng)貽世業(yè)，八家文蘊(yùn)紹宗風(fēng)”“宗傳內(nèi)無(wú)雙學(xué)士，圣教中第一名賢”；書(shū)院書(shū)齋聯(lián)：“雨過(guò)塔山添筆潤(rùn)，風(fēng)來(lái)墨水入硯香”“宇宙大文章原從孝友，古今名將相來(lái)自詩(shī)書(shū)”；窯背村嵌名聯(lián)：“窯生紫氣分上下，背現(xiàn)禎祥滿西東”。等等。這些對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)短不一，從祖宗業(yè)績(jī)、姓氏淵源，到詩(shī)詞典故、遠(yuǎn)近風(fēng)景等，內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了作為儒家代表人物曾參、曾鞏之后，曾氏家族的自豪和自信。

　　吉門雅巷。北面的“圍包屋”區(qū)域，共有六個(gè)門，南門名“沂水流芳”，東西兩側(cè)四個(gè)門分別是“卿云”“景星”“玉樹(shù)”“瑤階”。“沂水流芳”指曾氏家族的美名千古流傳；“沂水”，在山東臨沂，是曾氏的發(fā)源地。“卿云”“景星”出自《漢書(shū)·天文志》，“卿云”即慶云，一種彩云，是祥瑞之云；“景星”是德星，瑞星。兩者出現(xiàn)都比喻吉祥的征兆。“玉樹(shù)”是神話傳說(shuō)中的仙樹(shù)，“瑤階”是玉砌的臺(tái)階。這些都是非常吉祥美好的名字。圍屋里的巷子，也有一個(gè)文雅的名字：東邊是“東壁巷”，西邊叫“西園巷”。它們出自唐朝張說(shuō)《恩制賜食于麗正殿書(shū)院宴賦得林字》，詩(shī)云：“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”。“東壁”是主管天下文人的星宿，“西園”則是三國(guó)時(shí)曹植召集文人的學(xué)苑。吉門雅巷，曾氏先人命名確實(shí)頗費(fèi)心思。民間文學(xué)愛(ài)好者曾祥榮說(shuō)，他的先祖曾國(guó)柱對(duì)子孫名字也很講究：國(guó)柱公的兒子，輩字是“雄”，其七個(gè)兒子即“七雄”，從大到小，名字的最后一個(gè)字連起來(lái)就是“岳飛圖強(qiáng)冠偉超”，心跡不言自明；他還說(shuō)：小時(shí)候問(wèn)母親，西邊的巷子為什么叫“西園巷”？沒(méi)文化的母親說(shuō)，大概是因?yàn)槟菞l巷子通往西邊的菜園吧?他父親聽(tīng)了捧腹大笑，幾乎噴飯，印象特別深刻。呵呵，肚子里沒(méi)有幾兩墨水，在東湖坪做媳婦也會(huì)鬧笑話喲。

　　天門阿公。始興明清時(shí)期的民居，在私廳上都開(kāi)有天窗，天窗下的墻壁上有灰塑的人動(dòng)植物、山水園林、書(shū)院宮殿、云彩車馬和詩(shī)詞字畫(huà)等，俗稱“天門阿公”，它是始興客家人傳統(tǒng)文化、地方民俗風(fēng)尚的展現(xiàn)，是始興獨(dú)特的建筑藝術(shù)之一。曾國(guó)柱有42個(gè)重孫，“九棟十八廳”共有42套居室，每套居室私廳的天窗下都有灰塑“天門阿公”。這些灰塑將歷史故事、神話傳說(shuō)、亭臺(tái)樓閣、花草蟲(chóng)魚(yú)等，于家家戶戶的天窗下呈現(xiàn)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的禮制觀念，企盼“五福臨門”的生活理想，歌頌淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的傳統(tǒng)人文精神。如一幅“福自天申”灰塑，上層是精巧輝煌的宮殿和春風(fēng)得意的官員，下層是招財(cái)、進(jìn)寶兩個(gè)形態(tài)各異、憨態(tài)可掬的仙童。另一幅“郭子儀拜壽圖”灰塑，描繪了郭子儀七子八婿向他拜壽的生動(dòng)場(chǎng)面，人物自然，栩栩如生。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。一幅灰塑是一個(gè)故事，它更是一門課程，“天門阿公”就是始興客家人家里一堂沒(méi)有下課鈴聲的家庭傳統(tǒng)文化課……

　　“百年藏寶圖，誰(shuí)人能破解?”十幾年前，東湖坪下窯背村墻壁上“神秘藏寶圖”的傳說(shuō)，讓東湖坪村名噪一時(shí)，東湖坪“尋寶之旅”也風(fēng)靡一時(shí)。為此，始興作家張熙恩還寫(xiě)出了洋洋灑灑十萬(wàn)字的小說(shuō)《寶藏謎蹤》。遺憾的是，所謂的“寶藏”至今還無(wú)影無(wú)蹤，沒(méi)有一點(diǎn)蛛絲馬跡，“尋寶”也只是一個(gè)虛無(wú)的、傳說(shuō)中的傳說(shuō)。然而，當(dāng)漫步于上窯背村的廳堂庭園，橫街窄巷，品味感受著它那濃厚燦爛的文化氣息時(shí)，我若有所思：東湖坪村上窯背村的文化空間，不也是一個(gè)“寶藏”嗎?而且這個(gè)“寶藏”，只要你愿意去，只要你去了，就一定會(huì)有收獲。去嗎？