十九集電視連續(xù)劇《圍屋里的女人》在我縣首播以來，也許是因為該劇的主要景點在我縣拍攝，看來倍感熟悉; 也許是由于劇中波瀾跌巖的情節(jié)吸引著筆者，筆者每晩必睹為快，直至劇終。

 該劇以散文的筆法，描寫了一群生活在圍屋里的寡婦們的悲慘命運，敘述了她們與命運抗爭的動人故事，反映了在封建禮教壓迫下中國婦女所受的迫害，以及她們由逆來順受到覺醒抗爭的歷程。劇中的許多情節(jié)，對今天的青年人來說，似乎是天方夜談，但對千百年來的封建社會現(xiàn)實，只能算是冰山一角，小小的縮影。

 在封建社會里，“三從四德”、“三綱五常”是中國婦女至高無上的信條，更是束縛婦女的血淚斑斑的鎖鏈。在這條鎖鏈的禁錮之下，男人可以三妻四妾，而女人卻只能從一而終，甚至丈夫死后也不得再嫁，縱有沉魚落雁之容，羞花閉月之貎，亦或正值情竇初開，舍苞待放之年，也必須關(guān)進密不透風(fēng)的圍屋里，與外界隔絕，以保“貞潔” 。封建衛(wèi)道者們把圍屋稱之為“清潔堂” ，似乎女人死了丈天，再與別的男人見見面、說說話，就是不貞不潔，骯臟不堪。因此，他們企圖把寡婦關(guān)進圍屋，一方面防止寡婦思春，一方面顯示他們所謂的“道德” 和“廉恥” 。孰不知，人性是與生俱來的，怎一個“關(guān)” 字了得！

  君不見，就在寡婦秀英被沉潭，相好被亂棍打死后才幾個月，一向溫順賢良的豆苗與小叔春生卻戀得死去活來，為了不受沉潭的侮辱，寧愿從四層樓高的圍屋頂上跳下，到陰曹地府去與情人幽會……于巴婆是在清潔堂生活最久的女人，十六歲死了丈夫，進了清潔堂。在她六十大壽的日子，衛(wèi)道者嘉獎她為“婦女楷模” ，然而就在這個時候，她請求把四十年前的戀人瘋子放進圍屋與她團聚，親自為他洗腳梳頭，被抓住時仍然慷慨陳詞，痛說與戀人的相戀故事與相思之情，并主動請求沉潭了結(jié)。這難道不是對封建衛(wèi)道者們，對圍屋“清潔堂” 的絕妙諷刺？

 如果僅僅停留在描寫寡婦們追求自由，向往美滿幸福的婚姻，則不過是反映了人性中最基本的方面，歷代才子佳人作品，鴛鴦蝴蝶派作家們已經(jīng)有過無數(shù)的描寫，不足為貴?！秶穭≈乇憩F(xiàn)了寡婦們?nèi)诵灾懈映绺叩木辰?font face="瀹嬩綋">: 即追求至真至善至美，即使犧牲性命也在所不惜。

 五娘，一個被畗人拋棄的戲子。正是她，最敢于直言自己對生活的熱愛和對自由、對愛情的向往，最大膽地張揚自己的個性。在她逃出圍屋，面對救出自己的恩人向她示愛的時候，仍然念念不忘自己心中的戀人。然而，當夢想成真，與戀人新婚燕爾，正在向榮華富貴靠近的時候，得知心中的戀人已經(jīng)淪為侵略者的幫兇，她毅然抓起利刃向“丈夫” 刺去……當個人利益與民族利益同時擺在面前的時候，她毫不猶豫地選擇民族利益，不惜舍棄個人利益甚至生命，這才是真正的貞潔烈女，婦女楷模！

 鐵板嫂，由于不堪忍受丈夫的凌辱，謊稱死了老公，逃進了清潔堂，打算這輩子不再嫁人，以為可以過太平日子。后來，她遇到老龍子，被欣賞，被憐愛，正如干柴近烈火，她的人性很快復(fù)蘇，她大膽地接受了老龍子的愛，勇敢地追求幸福。為了報答堂主阿蕓婆的恩情，她逃出圍屋后決意去為阿蕓婆報仇，火燒族長朱須公的宅子，卻又因救孩子而葬身火海。劇中每一個細節(jié)，處處表現(xiàn)出鐵板嫂善良、正直、不甘屈辱、不畏強暴的英雄氣概，這不正是人牲中最善最美的地方嗎？

 最令人敬佩的是堂主阿蕓婆，她與表兄金標青梅竹馬，包辦婚姻使她另嫁他人。兒子出生，丈夫去世，宗族相逼，她無奈進了清潔堂。族長們原想用她管住那些寡婦們，成為貞潔楷模。然而她并沒有因身為堂主而湮沒人性，在大是大非面前，她總是挺身而出，站在善良和正義一邊。當姐妹們想沖出牢籠，奔向自由的時候，她總是網(wǎng)開一面，暗中支持; 當正義和邪惡較量的時候，她總是喝令邪惡: 放下你的鞭子！當兒子被害，戀人被殺之后，她把自己的悲痛化為民族的仇恨，毅然投身革命。明知保護革命分子有殺頭的危險，可她臨危不懼; 她本有逃出圍屋，奔向自由的許多機會，但她想到圍屋里的那些姐妹需要照顧，竟然留了下來; 當侵略者逼她交出革命黨時，她毅然帶領(lǐng)寡婦們與敵人拼命，血灑圍樓與敵人同歸于盡。這是何等英勇，何等壯烈！著實令我輩男兒汗顏。

 誠然，在受迫害的婦女當中，仍有未曾覺醒的女人，阿七婆、錢就是其中的代表。阿七婆身在清潔堂，卻不知自己是受害者，時時以副堂主自居，把封建的清規(guī)戒律當作尚方寶劍，處處和姐妹們作對，直至被侵略者強暴失身，臨死前才喊出:“姐妹們，我好后悔啊” 的聲音?？吹竭@里，我不禁為那些長期受著封建禮教摧殘而不知覺悟的婦女們扼腕嘆息。

 “僧是愚民猶可訓(xùn)，妖為鬼域必成災(zāi)”，最可恨的是那些封建衛(wèi)道者們，諸如李縣長、朱須公、二叔公之流，表面上道貌岸然，滿嘴子仁義道德，背地里卻是男盜女娼，什么可恥的事情都做得出來。李縣長在阿蕓婆救人心切有求于己時候，不惜調(diào)戲強占她的身體; 朱須公為了占人錢財奪人家產(chǎn)，不惜用酒灌醉了阿蕓婆，抓住她的手在契約上按了手印; 二叔公竟狠心地指使別人把阿蕓婆的兒子推下河里…… 劇中類似鏡頭不多，卻入木三分地勾畫出那些封建衛(wèi)道者們的丑惡嘴臉，不能不說是編導(dǎo)的高明之處。

 《圍》劇以低沉的基調(diào)，悲壯的結(jié)局，濃縮了一段血淚的歷史。今天，圍屋里已經(jīng)沒有女人，圍屋作為歷史的陳跡仍然保存下來供游人參觀。我想，它可以作為一面鏡子，教我們以古鑒今。圍屋里的故事再也不會重演了，青年男女再也不用擔心被包辦婚姻，寡婦們也不必擔心被沉潭、被關(guān)閉了。然而在人性被解放，個性受張揚的今天，我們不能由一個極端走向另一個極端，不能借著張揚人性而漠視應(yīng)有的道德和良知，更不能借著婚姻自由而置家庭和社會的責任于不顧，人性中最美好純真的東西不能因為時間的流逝而消失。這也算是《圍》劇給我們的一點啟示吧。